文 / 平踪

最近在多处关于女星的讨论中看到有所谓‘知性美’的评价，于是一时兴起，上网查阅了关于‘知性美’一词的含义，得到最完整的一篇名词解释如下（具体见百度搜索‘什么叫知性美’第一页）：

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知性就是知识女性，这就是当代汉语的拽、矫情。
知性美应该就是懂得“万绿丛中一点红，动人春色不须多”的规则，具有以少胜多的智慧；凭借一举一动，一言一语之优势，尽现至善至美，能达到这种韵味的被称之为女人味。
现代知性女子的三维成因是指智力之维，情感之维，灵性之维。只有这三维达到平衡，齐头并进才是真正意义上的知性女子。
其实现在很多地方知性美这个词已经用滥了，不过是不是达到一定的要求，都冠之于知性。
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总结并非出自专家之口（又有什么专家会研究此类问题呢？），不过由此确实可以大体把握众人对这一概念的认知。不可否认的是，读了这样的解释，我大为失望。
‘知性美’一词，主要被使用于评价一些海外亚洲女星，在我看来，或许是由于日韩剧的风行而自港台传入的文化‘泊来品’。主体上，它反应了新时代城市青年对于现代社会女性美的重新认识和定位，是时代的产物。该词一经传入便被新新国人广泛套用在各种场合，大凡城市年轻女性无论身材、相貌、谈吐等方面稍有类似日本的松岛菜菜子、稻森泉或者香港的郑秀文、杨千桦，便一律冠之以‘知性美’，一时间使用频率呈泛滥趋势。随之，云云大众慌忙探究何为‘知性美’，有责任心者而后慨然作答，便成就了以上提到通俗易懂，限定明确的词汇定义。
然而，从文化的角度而言，词汇是有张力和延展性的，在对一个崭新词汇作出限制性定义的同时，往往无形中抹杀了词汇拥有涵盖力。也就是说，在匆忙的定义和匆忙的理解中，一个词汇的广度和深度被局限在极其狭小的范围中。由此带来的后果，可能使原该由一个词所拥有的功能被分散到数个词汇中，即词汇的爆炸。
具体到‘知性美’一词，如今它被局限在‘城市词汇’‘青年性词汇’和‘女性性词汇’这三大樊笼中。即被称作‘知性美’的人必须是城市里的女大学生、女白领之流，年龄必须在35岁以下，而且往往身材高挑，颦笑之间魅力十足（受了影视明星的影响）。这使得‘知性美’由一个形容‘美’的词汇降格为一个形容‘专属人群限制性特征’的词汇，涵盖力大大地削弱了。
让我们回到‘美’的基本面上，看一看什么才是真正意义上的‘知性美’。追本朔源，找一个典型——这恐怕需要一点日剧基础：把目光聚焦在日本影星松岛菜菜子身上，我这里特别想提到的是她主演的历史剧《利家与松》。原因很简单，剧中主人公并非现代人，而且年龄也跨越了少女以至迟暮的漫长过程，菜菜子所主演的阿松却在如此前提下展现出无可辩驳的‘知性美’：睿智、淡定而不失俏皮，张扬、诡异而不失威严。如此一来，这一词汇便一下子突破了两大樊笼（即先前所说的‘城市词汇’和‘青年性词汇’），回归到‘睿智、自信、富于内涵、张驰有度的女性美。’的概念中。
我们完全可以顺便将‘女性词汇’这一樊笼一并打破（这体现了词汇的延展性）。显而易见的，拥有此般美丽的绝不限于女性。欧洲文明中久已存在的‘绅士之美’或‘骑士之美’某种意义上亦是‘知性美’的鲜明体现。深层次而言，我甚至认为《阿甘正传》中那个不懈奔跑的‘傻瓜’，通过人类极简单的本能而体现出人们对美好的殊死追求。从整个影片来说，如此情节之所以叫人感动，亦是由于剧本中蕴涵的深层次的知性美。
于是，我得出我的解释——至少是个人的看法。知性美：一种睿智、自信、富于内涵、张弛有度的人性之美。

情与爱是人类永恒的话题。人们用巧克力传递的是一种心情，一种感觉，一种与亲朋好友在一起享受由衷幸福的快乐。

营养丰富，味道醇美的巧克力受到越来越多朋友 的欢迎和喜爱。在喜庆佳节的日子里，在看望父母，老友重逢，朋友聚会的时刻，一盒精美的巧克力，会带去您对家人和朋友最真诚的祝福，人们一边品尝味道甜美 的巧克力，一边娓娓讲述着那浪漫动人的情感故事。在沉醉于爱情的恋人们心中，巧克力像爱人执手相握的深情。

有巧克力的日子就是幸福甜美的日子。巧克力给热爱生活的人们带来快乐、健康和幸福！

从古老的阿兹特克文明时期，可可豆被推崇为 “天神的美食”，到哥伦布克服重重险阻将可可豆呈现给西班牙皇族，这种原本只属于远古文明的神秘圣物逐渐在现代社会传播开来。如今在赤道两侧，从南美洲、 到非洲、再到东南亚，都有大片的可可树种植园。从传说中圣诞老人的诞生地芬兰北部的罗瓦涅米村，到孕育人类古代文明的美索布达米亚平原，巧克力早已风靡全 球、被男女老少广泛喜爱，并成为人们日常生活中最喜爱的健康食品之一。

这就是巧克力，她可以包裹种种的情感。喜欢巧克力，喜欢她的华丽曼妙，喜欢她的香醇浓郁，喜欢她的浓烈甜美，喜欢她的柔滑细腻，更喜欢她为生活平添的柔情蜜意和美妙的感觉。

芷兰心语：当人们沉浸在新春佳节喜庆气氛中的时候，芷兰馨香也注意到小区内的好几只流浪的猫儿，它们被阵阵“巨响”和一阵阵烟火吓得到处乱窜，惊恐万分；狗儿们虽说有主人牵着，也多是不见了往日的活泼，他们无心在外停留，刚出家门，只要听到“炮响”，就迅速掉头往回跑……小区内还有几处可怜的草坪，已经被烟火烧得焦黑一片……

        芷兰馨香不禁联想到过去曾读到的一篇文章《把“人”字写小些，更小些》，很想向那些只求自我欢乐的人们说一句：只有做到“物我同舟”方可“天人共泰”！

        当人们沉浸在节日的喜庆气氛的时候，也要想到这世界不只属于人类自己呀……

把“人”字写小些，更小些[节选]

[作者：吴方笑薇]

　　 一只蚊子，一种肉眼也看不见的细菌病毒，把相对体积大万倍的人类闹得惊魂落魄。文明、进步、发展掩盖了多少愚昧、暴行和狂妄？这次全球肺炎的瘟疫是大自然的报复还是“人”类的考验？
　　让我们时光倒流回到20世纪50年代在婆罗洲发生的事件。许多达雅克人当时身患疟疾，世界卫生组织采取了一种简单的，也是直接了当的解决方法：喷射DDT。蚊子死了，疟疾也得控制。可是没过多久，大范围的后遗症就出现了。由于DDT同时还杀死了寄生的小黄蜂，原来这种黄蜂是生物控制中吃屋顶茅草的毛虫的天敌，导致人们的屋顶纷纷倒塌。与此同时DDT毒死的虫子后来成为壁虎的粮食，壁虎又被猫吃掉，DDT无形中建立了一种食物链，对猫造成杀伤力，猫的数量减少又导致了老鼠大量繁殖起来。在其一手造成的有大规模爆发斑疹伤寒和森林鼠疫危险面前，世界卫生组织只得被迫向婆罗洲空降1.4万只活猫，英国皇家空军执行了一次奇特的任务----“降猫行动”。
　　一个问题的根源，往往要从解决前一个问题中去找，需要明白认识隐含的因果关系。最典型的例子，就是香港政府如何对付肺炎之前的登革热和禽流感危机。卫生部门大量喷洒杀蚊水、除草剂而没有深入关注超出社区卫生以外的生态因素。由于汽车、飞机、电厂排放的二氧化碳转化为温室气体，引发气侯变化气温上升，成为病毒细菌的温床。大量滥喷杀虫剂、除草剂、化学剂、消毒剂会否迫使病毒变种？会否降低人类的免疫力？会否引发后遗症呢？
　　杀鸡只是治标而未能治本的解决方法。我们有没有跟踪关注和了解在高密度养殖场的畜牧饲养手段和风险？0-175型大肠杆菌、疯牛症、李斯特菌、沙门氏菌……H5N1禽流感等以外有没有深入研究生活环境、城市规划管理、社区健康、吃喝卫生和食物链、生态失衡和气候变化的相互影响关系？有没有反思行尸走肉的生活方式？
　　忠言逆耳，掩耳盗铃？看不见就不污染，嗅不到就无害，听不见就不会发生，身不受其害的就不管，无利益的就不干。我们是滑坡的一代？还是拾阶而上的一代。
　　早在60年代一位美国生物学家卡尔逊女士发表了一份震惊全美国的报告及写了一本书名为《寂静的春天》。她向美国总统及国民提出警告。杀虫剂和化学品的滥用引发了生态和健康的灾难，连雀鸟也被毒害，鸟的歌声也听不到，春天变得寂静了。卡尔逊女士到呼吁揭开了环保运动的序幕。30多年后的今天，她的警世忠言仍然唤不醒所有人类。
　　“人类属于大地，而大地不属于人类。世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各部分联结在一起一样。生命之网非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线，一个结。但人类所作的这一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。”一位印第安人酋长西雅图的寓言，带出人与动物，万物之间的息息相关。
　　北京一位德高望重的环保前辈，唐锡阳先生这样写：“人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些，……而倡导生态文明的关键是我们要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正“人”在大自然中的正确位置。“人”字原本多大就写多大。现在是写得太大了，应该写小些，小些，更小些，把“人”写在原来应有的位置上。”